E-prasa Kronos 3/2018. Arystoteles w kontuszu — Wawrzyniec Rymkiewicz
20,18 zł
Darmowa dostawa
erli.pl Zobacz w sklepie Opis
- Kronos 3/2018. Arystoteles w kontuszuSzczegółyAutor: Wawrzyniec Rymkiewicz, Praca zbiorowaWydawnictwo: Fundacja CieszkowskiegoRok wydania: 2018Miejsce wydania: WarszawaWydanie: 3Język: polskiLiczba stron: 320Formaty plików: EPUB, MOBIRozmiar pliku: EPUB: 4,2 MB · MOBI: 9,9 MBZabezpieczenie: Znak wodny (watermark)Kolejny numer kwartalnika „Kronos”, poświęcony filozofii politycznej Konfederacji Barskiej, sarmackiemu republikanizmowi i złotej polskiej wolności. • Józef Wybicki, Manifest z 5 marca 1768 roku
- Michał Wielhorski, Obraz rządu polskiego
- Michał Wielhorski, Uwaga do rządu polskiego
- Michał Wielhorski, Esej o obyczajach i charakterze Polaków
- Korespondencja między Rousseau a Wielhorskim
- Korespondencja C.
- C. de Rulhière’a z Kazimierzem Pułaskim
- Maurycy Mochnacki o Konfederacji Barskiej
- Marian Skrzypek, Demokrata Rousseau i sarmata Wielhorski, czyli dwa typy republikanizmu
- Marek Blaszke o dialogu Mably’ego i Rousseau wokół przyszłego ustroju Polski Ponadto:
- Hannah Arendt, Günther Stern, Elegie duinejskie Rilkego
- Sante Maletta, Arendt i Anders: projekt etyki postnihilistycznej
- Jakub Wolak, Prorok na ruiniTa historia wygląda zadziwiająco współcześnie. Rosjanie rozpętują w Polsce wojną hybrydową, podając się za obrońców pokoju i tolerancji. Polska odpowiedź na ich agresję ma z kolei – żeby użyć współczesnego słowa – charakter ruchu tożsamościowego, próbującego skupić wspólnotę nie wokół interesów ekonomicznych, lecz wokół kwestii ostatecznych i katolickiej eschatologii. Najciekawsza jednak jest misja przedstawiciela konfederatów w Paryżu, Michała Wielhorskiego, który nawiązuje kontakt z Rousseau i szuka u niego filozoficznego wsparcia. Dwie rozprawy Wielhorskiego, nigdy dotąd nie wydane, znajdzie czytelnik w tym tomie. Chciałbym widzieć w Wielhorskim ucznia pana Zagłoby, rozmyślającego o paradoksach ludzkiej natury i marzącego o Rzeczpospolitej będącej stowarzyszeniem sejmików, na których – jak w greckim polis – spotykają się ludzie wolni.